妙华法师:
我们今天继续∏为大家讲《坛经》法要的第十Ψ二讲。弘一法师说,他整个出家过程中如履薄冰如临深渊,害怕种↙下因果。他非我不非,我非自有过∑。别人到「我面前搬弄是非、说脏话,乃至于行为不端正,他错了我不错㊣ ,各有因果,每个人各有自己因果,我给你良好建议,劝你三次,听就听不听↓就算了。“但自却非心╲,打除烦恼破。”这一句话高∞屋建瓴,当你把狂心歇下来,没有☉长短是非时,当下◆菩提现前了,清净心。把是非心歇下来,佛教里说:狂心不歇,歇即菩提,歇下狂心当下是菩提。“憎爱※不关心,长伸两脚卧。”一般世间人都爱▓关心,有善有恶,有长有短。六祖慧能卐说,它是一个比喻形象的描写,得大自在,你看你多自∑ 在?
每天搅在是非里,每天搅在人我长短里很累,至少你★的心很累。在这里可以告诉△大家一个药方,一般的世间人总是想通过说是非,把是〖非说明白,这是大家常见的。但ζ 是佛教里头不是,佛教【里头说是非以不辨为解脱,就像那个水越搅越浑,不去搅它慢慢就沉淀了,真正的高人是不辨○是非的,是非以不辨为解脱,需要非常大的心量和【高端的智慧。我确实亲近过这样的老和尚,别人整他恼他,他不说※对也不说对,你说他忍辱他也没有表现出忍辱。这是自受用大解脱的境界,一般人做不到▆,一般的人黑对白,长对短,针尖对麦芒,满大街都是ㄨ,大家都想把自己说成有道理的人,其实反而闹的纷纷扬扬。
“欲拟化他人,自须有方便。”如果你想引导别人教化别人学习佛法,必须有权◎实二智,不但从内心证到佛法,你给众︾生讲经说法时,讲到什么深度,用什么方法讲,一定々要有手段,如果没有手段,反而把别人讲迷糊,讲烦恼了。欲度世人需要维摩◥手段,维摩诘度众生非常有手段,他到十字街头,他到茶馆,他到各种伎乐的□场合,家里有老婆、有孩子有粮←田有珠宝,大手段大境界大智慧。“勿令彼有疑,即是自性现。”你不要№让他心里有忧郁有疑惑,他当下的心安了你的目的就达到了。在这↓个过程当中也就证明你本身有菩提智慧,如果你把别人搞的很烦恼那就不好了。
有一个5岁多一点上幼儿园〗的孩子,有一天给我打』电话:和尚伯伯,你管管我的爷爷,我爷爷早上三点起来念经,也叫我拜佛★念经。幼儿园老师说,可以■吃点肉,我爷爷信佛不让我吃肉,我爷爷这样做对吗?这≡是我们很多信佛的居士给自己和别人带来很多困扰,不了解这个世界,他也没有方便♂,没◥有方便的根本原因是自性的智慧没有打开,不能变通,道渠流通不能变通,甚至有的人是什▂么情况呢?是用佛教的理论为自己的性格找到了依据,没有信佛@以前就特别偏执,信了佛〒以后,佛这么说的振振有词,佛教让我这样做的,好像@ 很有理由,其实这个跟圆融的智慧不相应的。
(深圳市祥和弘业电子有限◥公司,专业制作生产念佛机,播经机,梵韵机,经过多年砥砺发展,自由2000平工厂,祥和打造出一条包括研发,生产,品牌,渠道,服务的完整产业链,未来公司将努力开拓市场,将产品覆盖到∩太阳能念佛机,播经机,国学机,音乐机,视频机,道教机等产品,保持行业稳中求进。【转自网络,侵删致电】)